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韓信能說出：統(tǒng)兵百萬、多多益善的話，說明業(yè)務(wù)管理與組織治理能力是強的，但最后死在劉邦的夫人呂雉手中，說明韓信的政治成熟度不同。想不明白鳥盡弓藏兔死狗烹的道理。
岳飛能帶出“撼山易撼岳家軍難”的部隊，說明業(yè)務(wù)管理與組織治理能力是強的，但最后被以莫須有的罪名絞死在風(fēng)波亭，說明岳飛的經(jīng)營洞察力不夠。并不明白皇帝趙構(gòu)的心思。想不明白做事不由東累死也無功的道理。
晁蓋能一只手托著石塔過河，能夠智劫生辰綱，說明業(yè)務(wù)能力是強的，但最后被吳用、宋江聯(lián)手架空，身中暗箭而亡。說明晁蓋只是一個專業(yè)管理人才而欠缺組織治理與政治斗爭經(jīng)驗。 綜上所述，韓信、岳飛、晁蓋的共同特征是：中高層管理者、業(yè)務(wù)能力強、管理能力強、一心一意撲在工作上、人正直單純，但最后都因為缺乏組織經(jīng)營或政治成熟度而喪命。
因此，組織經(jīng)營能力是一個中高層領(lǐng)導(dǎo)者的必修課。那韓信、岳飛、晁蓋是不是很像技術(shù)部門的中高層管理者呢？
? 下為系列直播節(jié)目經(jīng)典內(nèi)容回顧：
? 組織經(jīng)營能力到底包含什么
組織經(jīng)營能力可以分為“組織生存”、“組織治理”兩項能力。組織生存能力可簡單理解為幫助你避免政治陷坑，在企業(yè)中得以生存發(fā)展的能力。?因為隨著職級、權(quán)利、業(yè)務(wù)管理范疇的提升，將不可避免的遇到利益集團爭斗。而這種大利益、大價值觀的爭斗對比員工級、基層管理者的工作沖突會顯得更加腥風(fēng)血雨。如果技術(shù)中高層依然很自嗨的把腦袋扎在專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，內(nèi)心深處逃避政治的復(fù)雜與逐利性，那么可能無法擺脫韓信、岳飛的命運。 組織生存基本包含三項子能力：?1、 經(jīng)營洞察能力，既知道誰是老板、知道老板真正想要什么、提供老板想要的能力；2、 效益獲取能力，既幫助老板省錢、賺錢，也就是價值實現(xiàn)的能力；3、 階級定位能力，既你是被統(tǒng)治階級接納還是被統(tǒng)治階級打壓的能力。
? 想要抓住組織生存的核心，我們一起來看看唐僧是怎么做的？
因唐僧具備高度的經(jīng)營思維與經(jīng)營洞察能力，深刻理解佛祖（作為取經(jīng)項目發(fā)起人）的戰(zhàn)略意圖，由此制定了取經(jīng)項目的實時策略，由此獲得佛祖的支持而最終取得取經(jīng)項目的勝利。論證如下：
?問：唐朝佛教已經(jīng)盛行，佛祖為何還要讓唐僧取經(jīng)?
答：唐朝當(dāng)時盛行小乘佛教，如果把小乘佛教看做是一個產(chǎn)品，其市場占有率已經(jīng)達到了80%，因此即將達到流量天花板，這將會導(dǎo)致公司業(yè)務(wù)發(fā)展乏力。因此佛祖（作為公司董事長）需要推出一個全新的產(chǎn)品（大乘佛教），產(chǎn)生公司業(yè)務(wù)發(fā)展的第二曲線，既利用一個新產(chǎn)品再次開拓第二需求市場。
問：為何不能讓觀音直接送到大唐而需要唐僧走路去取經(jīng)?
答：如果把大乘佛教比作是一個戰(zhàn)略級產(chǎn)品，該產(chǎn)品已經(jīng)成熟，但客戶（唐朝群眾）認知認同者并不多，使用習(xí)慣并未養(yǎng)成，因此盲目推向市場可能會造成老產(chǎn)品（小乘佛教）的滯銷與新產(chǎn)品（大乘佛教）滯銷的情況。因此需要一個產(chǎn)品預(yù)熱與推廣的過程，所以取經(jīng)項目的價值不僅是取回真經(jīng)，更是產(chǎn)品預(yù)熱與推廣。
問：為何一定要經(jīng)過81難才可以取得真經(jīng)?
答：如果我們把香火錢看做是取經(jīng)項目成功后的關(guān)鍵KPI，那么信眾的人數(shù)乘以信眾信服的程度就是影響KPI的關(guān)鍵過程指標，那么取經(jīng)過程中的81難就是博取信眾眼球并獲得信眾信服的81個關(guān)鍵傳播事件。為避免關(guān)鍵傳播事件的重復(fù)性消除信眾的審美疲勞，唐僧將傳播事件進行了分類設(shè)計，基本包括：香艷愛情類、掃黑除惡類、災(zāi)難救援類、政府秘聞類等群眾喜聞樂見的事件并穿插播放。同時為了取得更好的傳播效果，邀請形象代言人觀音姐姐站臺。
問：佛祖（項目發(fā)起人）為何會選定唐僧做項目經(jīng)理?
答：假設(shè)佛祖與唐僧在項目啟動前做了深度溝通，唐僧首先匯報了當(dāng)前公司業(yè)務(wù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，同時談到了關(guān)于開發(fā)第二曲線的想法。然后匯報了對于新產(chǎn)品推向市場的節(jié)奏與推廣策略，最后又與佛祖確認了取經(jīng)項目的關(guān)鍵KPI與OKR。這時佛祖認為唐僧是一個具備經(jīng)營意識、具備經(jīng)營洞察能力、具備經(jīng)營戰(zhàn)略布局的管理者。
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?組織經(jīng)營的另一大能力是組織治理能力，可簡單理解為大型團隊或部門的管理能力。
對比于小型團隊管理，因大型部門的多小組性、跨業(yè)務(wù)性、多職能性，必然產(chǎn)生部門內(nèi)部的部門墻、政治斗爭、結(jié)黨營私現(xiàn)象，因此對比小團隊或下屬管理大部門管理就會顯得更加復(fù)雜。
如果技術(shù)中高層依然使用下屬管理、小團隊管理的思維與習(xí)慣來治理大部門，那么可能無法逃脫晁蓋的命運。
組織治理基本包含三項子能力：
1、 班子建設(shè)能力，既嫡系人員使用與四梁八柱搭建的能力；
2、 組織治理能力，既組織變革管理與組織成員激活的能力；
3、 人才發(fā)展能力，既根據(jù)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略需要調(diào)整人力結(jié)構(gòu)的能力。
從歷史經(jīng)典人物的案例中我們可以看到：
一個好的組織領(lǐng)導(dǎo)者，首先應(yīng)該具備經(jīng)營思維，并以經(jīng)營需要拉動組織策略。
一個好的組織領(lǐng)導(dǎo)者，其次應(yīng)該具備政治思維，并具備“造勢挾士控事的能力。
本文標題：技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者一定要和唐僧學(xué)習(xí)如何抓住組織生存的核心
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